李白有一首名作2024欧洲杯官网入口，你一定会背：

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故东说念主西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

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孤帆远影碧空尽，唯见长江天空流。

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你也一定知说念，这首诗的题目是《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，现时可见的最早的李白集子，亦然这样写的。

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这个题目也十分合理。孟浩然和李白是很好的一又友，止境是在写古体诗这件事上志同说念合，他们俩的相干，其实比王维和孟浩然要亲近得多。李白如实去过黄鹤楼，孟浩然也如实去过广陵。孟浩然长久在襄阳隐居，从黄鹤楼去广陵听起来也合理。李白在安陆当东床，看起来庸碌跑到襄阳去找“岑夫子，丹丘生”他们喝酒，他跟孟浩然的友谊应该亦然这时候缔造起来的。如若说李白为了送孟浩然去广陵，有益从安陆往黄鹤楼跑了一回，也安妥李白重情随便的东说念主设。然则，这个题目有一个区别理之处，即是孟浩然去广陵的时候，不是从黄鹤楼走的，莫得顺长江而下，莫得“孤帆远影碧空尽”。

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孟浩然中年有一次漫长的游历，途中经过了广陵。然则，他不是告成去的广陵，而是兜了一个大圈子：他先是从襄阳北上洛阳，就像自后杜甫说的，“便下襄阳向洛阳”。这一程，他有可能走的是陆路。唐朝东说念主很可爱走这条路，大致是这一齐经过的王人是那时的荣华地区。从洛阳出来，他经汴水到达亳州，转经淮水到达扬子津。之后，他也莫得告成去扬州，而是告成插到了杭州，又南下直到乐清，在今天的浙江一带游玩了一圈之后，才作别了越州的好友，去了扬州。这一齐，他王人在写诗，纪录得清清白白。

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那有莫得可能，从黄鹤楼去广陵，是孟浩然的另一次旅程？不可说全无可能，但好像不太现实。那时的交通条目，很难维持一个东说念主有屡次这样大鸿沟的游历。就算孟浩然真有这个财力，如若我是他的话，我也不会选拔再去依然去过的扬州。如若我的确太爱扬州，又从黄鹤楼专门去了一回的话，也不会一齐上一首诗王人不写。是以，存在一种很大的可能性，李白这首诗，送的并不是孟浩然。

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李白还写过一首《渡荆门送别》：“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜桑梓水，万里送行舟。”这亦然在湖北境内的长江边上“客中送客”之作。“孤帆远影碧空尽”是大白日，“月下飞天镜”是凌晨。也许是送的统一个东说念主，作念了不同的艺术束缚。也许送的是不同的东说念主，李白作念访佛的事作念了不啻一次。李白在黄鹤楼送别的这位“故东说念主”，很可能不是孟浩然。也许，在李白的性掷中，这个东说念主更蹙迫，然则这个东说念主不是那么优秀的诗东说念主，依然被湮没在历史长河中了。

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那么，这个题目是若何回事呢？因为，这个题目有可能不是李白亲手写的。即使是李白的诗，流传下来亦然要履历大量灾荒的。天宝十三载（754），李白也曾把我方的一部分诗稿交付给好友魏颢。第二年，安史之乱爆发，李白的好多诗篇王人散佚了。大乱纵脱后，魏颢再行把这些诗整理起来。然则猜想，这内部依然有缺失了。至于安史之乱后李白写的诗若何办，魏颢也管不显着。那时李白还在世，他手里还有莫得魏颢手里莫得的诗，也不好说。除了魏颢本，还有一些唐东说念主整理李白的诗。可惜，这些版块，今天王人看不到了。

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今天能见到的最早的李白文集，是中国国度藏书楼保藏的南宋初年的蜀刻本。这个版块保存了好多非常的信息，是自后的东说念主所不可知说念的。然则毕竟，这个版块与李白之间，不仅隔着安史之乱，隔着五代十国的战乱，还隔着靖康之难。

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在流传进程中，诗题和其他翰墨不异，有可能因为物理挫伤看不清了；有可能某处抄出来一首佚诗，但莫得题目了；有可能李白写的时候就很跋扈，题在亲一又的扇子上之类，莫得写题目。这时候，整理者就需要帮李白加一个题目，提醒诗的主要现实，与其他诗篇区别开来。为此，整理者需要根据诗的现实，作念出我方的提取和判断。这样的职责，只怕在流传的每一步中王人有东说念主作念。这样作念，不一定是纵欲，有些题目，可能李白看到了也要赞同，有助于李白诗的流传。而不可拆除，有些题目加得是区别适的。

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比如“故东说念主西辞黄鹤楼”这首诗，假如丢了题目，咱们应该若何给它拟题目呢？诗中莫得提到是送谁，题为《黄鹤楼送别》是最保障的。诗中又提到了“下扬州”，写成《黄鹤楼送东说念主下扬州》亦然保障的。但也许你还不鼎沸，还想往上加。你会意象，“扬州”这个名字，即是现时一个行政单元的名字，以为不够高古，于是意象了扬州的古称是“广陵”，于是写成“之广陵”。然后，你对“送东说念主”很不舒服，以为太莫得信息量了，这时候你发现，孟浩然也曾在扬州写过诗，李白在黄鹤楼送的，很可能即是孟浩然，于是你恰如其分，写上了“送孟浩然”，诗篇一下子就稳定起来了。

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黄鹤楼

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如若是饱和气事的东说念主，是有可能根据这二十八字，推测出这样一个题指标。然则，这样作念是有可能出问题的。比如说，孟浩然去广陵，并不是从黄鹤楼启航的，你就穿帮了。是以，即使是不曾有过异文的题目，也不可四肢百分之百的把柄，还需要概述筹议其他因素。

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还有一个问题是，李白说“扬州”，不一定即是广陵。话说上古之时，大禹把世界分为九有。那时南边开拓较少，是以南边只分了两个州，东边叫扬州，西边叫荆州。是以，“九有”真义上的扬州和荆州，王人比今天的范围大多了，王人包括了好几个省。中国南边也据此分为了两个文化区域。咱们会嗅觉，扬州的“江浙沪”，和荆州的湖北湖南，在文化上照旧不同的。“荆扬之争”在中古南边的军事史上，亦然一个蹙迫的主题。

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李白是好古之东说念主，他此时所处的黄鹤楼，属于古荆州，这时候他说“扬州”，可能指的是古扬州，是指一派很大的区域，不一定是指“广陵”。他在另一首诗里说我方处于“荆门”，也不一定是指今天的荆门市，而是指我方处在古荆州。

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这样的话，“烟花三月下扬州”的兴味即是：你要离开古荆州的地皮，到古扬州去了，在这花如烟雾的好意思好三月，渊博而闹热的古扬州大地，一定有看不完的好意思景。如若是指古扬州，那么这句诗就显得更阔大、更稳定，激勉东说念主无尽的遐想。

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李白这首诗最精彩的，照旧后两句。那是一种凝望的姿势，送别者凝望着一又友离去的船帆，一直到看不见了，只剩下滔滔长江，流向天空。其实送别者眼中的景况并不蹙迫，蹙迫的是他一直站在那处凝望，可见他对一又友是何等的不舍。

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而这个凝望的姿势，也不是李白发创的，是他跟谢朓学来的，谢朓也曾在《之宣城郡出新林浦向板桥》中写说念：“天空识归舟，云中辨江树。”诗东说念主在舟中极目遥望，辩认着地平线上小小的斑点：这个是驶向天空的归去的航船，阿谁是耸入云中的江边的树木。蹙迫的也不是“归舟”与“江树”的景况，而是诗东说念主凝望的姿态。在窘迫的宦游途中，诗东说念主看着空旷的江面，起飞一种孤单感。他辛勤地瞭望，即使看不到同路的东说念主，看到少许安逸的风物亦然好的，而他看到的仅仅别东说念主驾着船回家了，遐想着别东说念主的屯子中围绕着古树的东说念主间烟火。他莫得明说孤单之情，而是把一切藏在了凝望的姿态之下。

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李白学习了谢朓的写法，只不外调度了视角，从舟中酿成了楼上。这样更好，在舟中看“归舟”，不如在楼上看更当然。所谓的“孤帆”即是“归舟”，而“天空”二字王人莫得变。李白不仅领受了谢朓不雅察到的物象，更领受了他写稿的想路，将别离之情藏在了凝望的姿态之下。

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随机，李白也在遐想，友东说念主离去之后，孤帆一派，在大江之上，也会像谢朓那样，“天空识归舟，云中辨江树”吧。“天空识归舟”这个句子太好了，是以自后宋朝的柳永又化用了一次：“想佳东说念主、妆楼颙望，误几回、天空识归舟。”（《八声甘州》）固然柳永写的是佳东说念主，然则视角亦然在楼上望归舟，领受了李白的合理因素。确认柳永大致也懂了李白的宅心，并不是单纯地拿了谢朓的诗句来用。柳永的这首以“对潇潇暮雨洒江天”开端的长调，本人亦然一首行旅词，写的是男性在路径中的孤单之感，这在畴前的词中是少有的，因此，他也更需要到前代的诗中去借资源，与前代的士东说念主对话。

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孟浩然也不愧是李白的好友，固然李白在黄鹤楼送的可能不是他，然则他在东南游历的时候，也想起了谢朓的这两句诗，写下了另一首名作《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近东说念主。”这里的“野旷天低树”，即是谢朓的“云中辨江树”。李白和孟浩然如实是志同说念合，一个用“天空识归舟”，一个用“云中辨江树”，不错说是心有灵犀了。

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孟浩然也像谢朓不异，在路径中的江面上感到了孤单。他也极目遥望，看到的亦然天边的树，与谢朓看到的景况大同小异。不同的是，孟浩然更远地退向了幕后。谢朓还写了一个“辨”字，把我方带到了镜头里，把我方辛勤辩认江树的姿态也写进去了。孟浩规划词一个动词也无谓，用隧说念的名文句，呈现了一个纯好意思的画面。画面中唯有暮色下的郊外，低落的天空，以及仿佛插入了天外的树枝。不细想的话，咱们险些觉察不到作家的存在，以为这天边的树影即是外皮于东说念主类的当然，而很难发现诗东说念主凝望的姿态。

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孟浩然画像

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李白亦然这样，“孤帆远影碧空尽”亦然一幅纯好意思的画面，不祥掉了“识”字，让诗东说念主的存在变得更装扮了，也就让诗东说念主的感情行径袒护得更深了。

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趁便说，孟浩然的《宿建德江》亦然用对句作结的，弄不好，这四句也仅仅诗的开端部分，随机他背面还有好多话要说。

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那么，李白如斯深情地凝望着友东说念主离去的帆影，除了对友东说念主的深情之外，还有莫得别的心理呢？李白对古东说念主有着潜入的共情，此时，他站在古荆州的大地上，看着友东说念主往古扬州去，心头一定涌起了大量六朝往事。他的偶像谢朓，就也曾驱驰于这大江之上，在荆扬之间谋求契机。

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从东吴开动，中国历史的重点逐步南移。原本在华夏东说念主眼中一派空缺的南边，此技巧出了阶级。包含了建邺的扬州，比西边的荆州获取了更多的开拓，显得好像要“昂贵”少许。是以东吴的时候，就出来了一首儿歌：“宁饮建业水，不食武昌鱼。宁还建业死，不啻武昌居。”这个儿歌产生的配景，是孙权本来定王人建邺，到了孙皓的时候，想要迁王人到武昌去。武昌的鱼十分厚味，建邺的水却又苦又涩。那么，建邺究竟有什么魔力，让东说念主快乐烧毁在武昌的自大生计，在这里耐劳呢？背面致使还说到，宁可死在建邺，也不肯意到武昌去住。

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其实，很简便，建邺是老的国王人，在“老建邺”的心目中，只怕离开这块风水宝地，就王人是“乡下”，是没法生计的地方。现时皇上要迁王人，笃定说新国王人千好万好，然则建邺东说念主照旧心存疑虑，不敢轻信这样的话。

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我小时候，上海有个说法：“宁要浦西一张床，不要浦东一套房。”即是那时浦东刚刚开拓，浦西是老城区，东说念主们以为，哪怕在老城区唯有一个小小的容身之所，过繁难的生计，也比到新开拓的地方住大屋子、享受生计要强。现时回头看来，这种目的仅仅东说念主的想维惯性辛勤。

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东吴的时候大致亦然，东说念主们搁置武昌，但愿留在建邺，只可确认，建邺开拓更早，武昌是新开拓的。自后的东晋南朝，一直定王人在建邺，而荆州的武昌，则是副王人门的地位。不管皇族照旧士东说念主，如若在建邺得不到我方想要的，就会筹议到武昌一带发展。谢朓亦然其中之一。

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李白看着友东说念主向古扬州的场地驶去，不由想起了从书上看来的六朝金粉之地的各样荣华。他想，如若有契机，我也要到古扬州去游历，亲眼看一看我的偶像们生计过的地方。而此刻，他正日常在这里，致使还不如六朝时在武昌的东说念主们那样，不错立功立事。建邺已不再是国王人，而古荆州越发成了日常之地。在“笑而不答心自闲”的超然中，李白也不免会生出浑沌的慌张，与他在书中读到的六朝诗东说念主的幸运叠印在通盘。是以，李白在黄鹤楼上师法谢朓的姿态，不仅是学习他不雅照当然的形势，亦然在暗私下拿我方的幸运与他对比。除了友东说念主之间的深情，也包含了对古东说念主的追慕，对出路的隐忧。

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“孤帆远影碧空尽”的景况，看似隧说念的当然，实则有着深广的中古社会文化配景。中古士东说念主的每一次别离，王人渗入着对异日幸运的忧想，李白也不例外。

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（文/张一南。本文刊于《文史学问》2025年第3期）

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图片来源：视觉中国

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